( ش ) التحذير إلزام المخاطب الاحتراز من مكروه ب " إياك " أو ما جرى مجراه ؛ كقولك : " إيّاك والشّرّ " . فإن حذرت مؤنثا أو مثنى أو مجموعا قلت : " إيّاك والشّرّ " ، و " إيّاكما والشّرّ " و " إيّاكم " و " إيّاكنّ " . وهذا عنيت بقولي : . . . . . . مردفا * بالكاف طبقا للّذى قد خوّفا والحاصل : أن " إيّاك " منصوب بفعل لا يظهر في إفراده ، ولا في عطف عليه ؛ لأن التحذير به أكثر من التحذير بغيره ؛ فجعل بدلا من اللفظ بالفعل ، والتزم معه الإضمار - مطلقا - . ولم يلتزم مع غيره إلا إذا عطف عليه المحذور منه كقولهم : " ماز رأسك والسّيف " . أي : يا مازن وق رأسك واحذر السيف ؛ فلو لم يذكر المعطوف جاز الإظهار والإضمار . وإلى هذين الحكمين أشرت بقولي : ونحو " رأسك " ك " إيّاك " جعل * إذا الّذى يحذر معطوفا وصل ودون عطف قد يبين ما نصب * . . . . . . . والشائع في التحذير ما يراد به المخاطب . وقد يكون للمتكلم كقول من قال : " إيّاى وأن يحذف أحدكم الأرنب " ، أي : نحنى عن حذف الأرنب ، ونح حذف الأرنب عن حضرتي . وشذ إرادة الغائب به في قول بعض العرب : " إذا بلغ الرّجل السّتّين فإّيّاه وإيّا الشّوابّ " ، وقد يستغنى عن ذكر المحذر بذكر المحذر منه مكررا أو معطوفا عليه ، وغير مكرر ولا معطوف عليه . فمع التكرار أو العطف يلتزم إضمار الناصب كقولى : . . . القسور القسور . . . * . . . . . . . . . أي : الأسد الأسد ، و " الشّيطان وكيده " ومنه قوله - تعالى - : ناقَةَ اللَّهِ وَسُقْياها [ الشمس : 13 ] . وإلى هذا أشرت بقولي : والعطف كالتّكرار في التزام أن * لا يجعل النّاصب إلّا ما بطن